魏晋时期风行牛车代驾 士人在此研究玄学

东汉 绿釉六博俑战国 铜车马六朝 陶牛车【行】【汉代是马车车型与功用最丰富的时期】牛车和马车都是古人出门时使用的交通工具。虽然是出趟门,这件看似简陋的六朝陶牛车,却体现了古人对个人独立空间的重视。只见这拉车的老牛虽然速度缓慢,却是步履稳健,车厢被围起四壁,做成私密的活动空间,适合士人们在牛车里冥想与清谈。“这件文物是在南京光华门外石门坎出土的。”专家表示,魏晋时期风行牛车代驾,在亦步亦趋的吱吱嘎嘎中,似乎只有寡言的人与沉默的牛在做着心灵的交流,敞腹天地共究玄学的精妙。展厅里还有一件1965年淮安涟水三里墩出土的战国铜车马,无论是拉车的马,还是驾车的人,都气势壮阔。专家告诉,在中国,使用马来拉车要远远早于骑马。“先秦时期马车主要适用于军事车战,贵族出行也通过马匹的数量彰显等级。两汉时期,随着西域良马的引进,中国马的品种随之被改良提高。伴随国家防御和人们生活出行需要的增加,马与马车的数量也大幅度增多。”专家表示,汉代因此成为中国历史上马车车型与功用最丰富的时期。“相当一部分马车已经被改进成适合民众长途旅行的代步工具,并非贵族特有。”同时,汉代的乘车等级也更加严格,低级官吏只能坐无帷的小车——“轺(yáo)车”,只有高级官员才可以坐高大的棚车——“轩车”,而贵族妇女乘坐的则是装有帷幕的“辎车”。此外,驾车的马匹数量也不一样,一般的车只有一马驾车,而统治阶级则要四马驾车,所谓的“驷马安车”、“驷马难追”都是指的这种四驾马车。【乐】【绿釉六博俑再现东汉人棋弈形象】当人们的物质需求得到满足后,必不可少的就是精神文化的需求。河南博物院藏的一件国家一级文物——绿釉六博俑,就体现了东汉时期人们在精神文化上的追求。这件1972年灵宝县张湾汉墓发掘出土的绿釉六博俑,博局与俑均为泥质红陶,模制,通体施绿釉。两位参与博局的人俑与盘,都设置在一张坐榻上,彼此相对而坐,正在博弈。盘上置博局,其旁置六根长条形箸。博局两边各有六枚方形棋子,中间有两枚圆“鱼”。专家表示,这套六博俑的出土再现了东汉人的棋弈形象,是目前较少见的实物资料,为研究我国古代棋弈历史、雕塑艺术提供了宝贵实物资料。据介绍,“小康”一词,最早出自《诗经》:“民亦劳止,迄可小康。”意思是说,人民劳苦够了,渴望稍微得到安康。这里的小康指的是“富有仍嫌不足,但温饱已有余”的生活状况。《礼记•礼运》中说,天下祥和没有战争纷扰,人们关系和睦,对亲朋友善,对子女关爱,贵族们按照礼制行使权力,大家有自己的田宅,生活衣食无忧。这大概便是中国古代哲人对小康生活的假想。可能对于古人来说,现实中的闲适康宁并非一定是田地千亩与仓廪满盈,而是三五好友在庭院中,饮一壶浊酒,焚一炉青烟,悠闲南山卧游,逍遥东篱赏花。追求触动心弦的自然与生活之美,寻找心灵深处的静谧,似乎才是小康生活的真谛。